Vida de Goécia

Quando se diz «goécia», quase todos pensam na mesma coisa: setenta e dois demônios, um círculo no chão, selos de Salomão. E quando se diz «feitiçaria», pensam em superstição, em algo que se faz, mas não se pensa. Este curso nasce para desfazer os dois enganos. Porque antes de ser um catálogo de demônios, a goécia foi outra coisa, muito mais antiga e muito mais séria: a arte de tratar com os mortos. E a feitiçaria tradicional brasileira, a Quimbanda, é a herdeira viva dessa arte.

Eu sou o Táta Nganga Kamuxinzela, da Escola Cova de Cipriano Feiticeiro. Vida de Goécia é o nosso curso de formação, e ele tem um único fim: formar o operador ritual, o táta-nganga. Não é um apanhado de receitas. É um percurso: do primeiro conceito ao ofício inteiro. Nas próximas dez minutos, quero mostrar-lhe o mapa desse caminho: o que é a goécia, quem é o nosso patrono, como se forma um feiticeiro e de que modo você pode começar.

Comecemos pela palavra. Goécia vem do grego «góēs», e o góēs, na origem, é a figura que gemia e cantava junto ao túmulo: a goécia nasce no funeral, no trato com os mortos. Só muito mais tarde, na Idade Média, ela foi reduzida à magia dos grimórios salomônicos, a evocação de demônios dentro de um círculo. Essa redução é o que hoje se toma pelo todo. Nós devolvemos a palavra ao seu sentido pleno: a goécia viva, a comunicação com espíritos e com os mortos, da qual a versão salomônica é apenas um capítulo tardio.

E aqui está o fio que costura tudo: do góēs grego ao kimbanda banto, o operador do trato com os mortos reaparece, sob outros nomes, em tradições que mal se conheceram. A Quimbanda é a goécia brasileira: um sistema de mediação com os mortos e com as potências ctônicas, sob a autoridade do Exu-Diabo. Não afirmamos que ela descende da magia antiga; afirmamos que partilha com ela a mesma estrutura. É o que chamo, nos meus livros, de homologia: comparar sem inventar linhagens.

O nosso patrono dá nome à casa, e o nome não é enfeite. Cipriano de Antioquia foi, na lenda, o maior dos magos antes de se tornar santo, e a sua biografia é o retrato completo do operador ritual: o estudo, o mestre, o pacto, a transmissão. Na Ibéria, a feitiçaria chegou a ter uma escola que era uma caverna: a Cueva de Salamanca, aberta sob a igreja de San Cebrián, de São Cipriano, onde, dizia-se, o próprio Diabo instruía os seus discípulos. Somos herdeiros dessa caverna-escola. E o mesmo Cipriano que foi mago pagão, e depois santo dos feiticeiros, é entre nós Exu Cipriano, que preside à arte de fazer do morto um operário.

Tudo isso repousa num princípio, e é o coração deste curso: o feiticeiro não nasce, faz-se. A autoridade de um operador não vem de possuir um assentamento, nem de comprar um poder pronto. Vem de um percurso: a disciplina do corpo, o resguardo, o desenvolvimento da mediação, o fundamento herdado da linhagem, o segredo guardado, a prova atravessada e, enfim, o reconhecimento da comunidade. Sem esse percurso, há um curioso cercado de objetos. Com ele, há um sacerdote.

Por isso ensinamos as duas metades do ofício. A técnica (riscar, cantar, assentar, sacrificar, comandar). E a cultura (a história, a filosofia e as raízes profundas da tradição). Cipriano, o nosso patrono, foi antes de tudo um estudante: fez da erudição o solo da sua magia, e nós seguimos o seu exemplo. Um feiticeiro que domina a técnica e ignora a cultura é apenas metade de um operador. A Quimbanda não é superstição a repetir: é uma arte e uma ciência sagrada a compreender.

Na prática, cada aula segue uma mesma arquitetura: um texto-base em seções densas, um estudo de caso, uma síntese para fixar, leituras dirigidas, glossário, questões e um exercício, e uma ponte para a lição seguinte. Esse ritmo é, ele mesmo, a disciplina do estudante de goécia: é assim que a leitura vira ofício. Não ensinamos nenhuma técnica solta; cada uma encontra o seu lugar no mapa do conjunto.

E há dois caminhos para percorrê-lo. O trilho aberto é estudo: um percurso intelectual e formativo, no seu ritmo, sem pacto e sem iniciação, aberto a qualquer pessoa séria. O trilho iniciático pertence à casa e à travessia real. Os dois compartilham a mesma espinha; o que muda é a profundidade. Você escolhe por onde entrar.

Este curso é para oraculistas, operadores e para todo estudioso sério da tradição, para quem quer técnica com fundamento e fundamento com cultura. Esta é a Cova de Cipriano Feiticeiro: templo para quem cultua, escola para quem deseja, de fato, tornar-se. O feiticeiro não nasce. Faz-se. E é para fazê-lo que existimos. As inscrições estão abertas.